𝚂̷ 𝙰̷ 𝚃̷ Á 𝙽̷

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Rango	Gobernante de Edom.
Estatus	Escapado de una prisión demoniaca.
Antiguo poseedor corpóreo	Amadeus Griffith (fallecido)

🅑🅘🅔🅝🅥🅔🅝🅘🅓🅞 🅐🅛 🅘🅝🅕🅘🅔🅡🅝🅞

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ᵈᵒ ʸᵒᵘ ʷᵃᶰᵗ ᵗᵒ ᵉᶰᵗᵉʳ?

⇢ʸᵉˢ ᶰᵒ

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| | Dαƚσʂ Ⴆάʂιƈσʂ

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》Nᴏᴍʙʀᴇ ᴅᴇ ᴅᴇᴍᴏɴɪᴏ:

Satán o Satanás

Lucifer (El paraíso perdido de John Milton)

》Nᴏᴍʙʀᴇ ᴅᴇ ʜᴜᴍᴀɴᴏ:

Amadeus Griffith.

》Aᴘᴏᴅᴏ:

— Adversario

— Pecado del Orgullo

— Shaitan (en árabe)

— Sa´tan (hebreo).

》Fᴇᴄʜᴀ ᴅᴇ ɴᴀᴄɪᴍɪᴇɴᴛᴏ:

Desde el principio de los tiempos.

》Eᴅᴀᴅ ϙᴜᴇ ᴀᴘᴀʀᴇɴᴛᴀ ʏ ϙᴜᴇ ᴛɪᴇɴᴇ:

Fue creado por Dios al mismo tiempo que la tierra, de él se dice que fue el primer Ángel creado. Aparenta 44 años en términos mundanos.

》Rᴀᴢᴀ:

Demonio Mayor (Príncipe del Infierno).

》Gᴇ́ɴᴇʀᴏ:

Masculino.

》Nᴀᴄɪᴏɴᴀʟɪᴅᴀᴅ:

Edom.

》Uʙɪᴄᴀᴄɪᴏ́ɴ ᴀᴄᴛᴜᴀʟ:

Brooklyn, Estados Unidos.

》Rᴇʟɪɢɪᴏ́ɴ:

Cristiano.

》O. sᴇxᴜᴀʟ:

Desconocida.

》Oᴄᴜᴘᴀᴄɪᴏ́ɴ:

Psiquiatra (en su apariencia mundana).

Gobernante de Edom.

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“I am the first fallen angel, the king of ghosts, the cursed hand of God.”

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| | Dαƚσʂ ϝαɱιʅιαɾҽʂ

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》Pᴀᴅʀᴇ:

— Dios (Originariamente)

》Mᴀᴅʀᴇ:

Fue engendrado por Dios, de forma empírica.

》Hᴇʀᴍᴀɴᴏ/ᴀ:

Todos los Ángeles y Arcángeles existentes.

》Hɪᴊᴏ/ᴀ

— Demonios menores.

》Iɴᴛᴇʀᴇ́s ᴀᴍᴏʀᴏsᴏ:

Ninguno.

》Pᴀʀᴇᴊᴀ:

No tiene.

》Aᴍᴀɴᴛᴇ:

— Poco conocidos.

》Oᴛʀᴏ:

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“Divine justice is imposed on the merciful, although for this to happen there should be”.

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| | Dαƚσʂ ԃҽ ρҽɾʂσɳαʅιԃαԃ

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》Pᴇʀsᴏɴᴀʟɪᴅᴀᴅ:

En la Biblia, Satán aparece como el Primer Ángel Caído, que influyó en Lucifer para causar su caída a los Infiernos. Se lo describe como el pecado del orgullo, el adversario de Dios. Su pecado es el orgullo, puesto que llegó a considerarse un ser angelical con poder de implementar justicia en nombre de Dios. También se dedicaba a la acusación de los hombres ante el Padre Celestial, ya que se dedicaba a tentarlos para ejercer una divina influencia.

Los hebreos consideran a Satán como el sinónimo de malicia, que pretende exponer el mal de los hombres, figura que se describe en el Antiguo Testamento en diversos pasajes y en de forma específica en Job 1:6-9 y Job 1:12 entre otros. En el Libro de Job, se dice que Dios y Satán apostaron para que el Diablo pudiera demostrar que Job perdería su fe en Dios. Habla con Yahweh para que lo deje torturar a Job, haciendo que Satán aniquile a sirvientes y rebaños para torturar a Job sobre su fe, y que sin embargo este no lo hace, causando un sentimiento de derrota en Satán.

El Libro de Enoc describe a un grupo de ángeles conocidos como “Vigilantes” que abandonan sus deberes, terminando secuestrados y juzgados al final de los tiempos. La figura de Satán aparece como oponente a Dios. También se da su presencia en el Segundo Libro de Enoch, descrito como un Príncipe y espíritu maligno que fue expulsado del Cielo tras ir contra la justicia de Dios, el encargado de traer la muerte a la tierra, a pesar de que el culpable reconocido fuera Caín.

En el judaísmo su figura se asocia a un agente de Dios, y en los ortodoxos Satán es visto como una figura religiosa inclusiva, mencionado en bendiciones posteriores a la comida; aunque se le referencia en el judaísmo reformista como la representación del egoismo.

En el cristianismo, es la figura predominante y se lo conoce por “Diablo”. Sin embargo, el Nuevo Testamento se asocian el nombre de Satán con la palabra “diabolos”, y los evangelios sinópticos lo identifican con la figura de Belcebú sin hacer distinción.

En la obra de John Milton, El Paraíso Perdido, aparece junto a Miguel y Gabriel como “el justiciero de Dios” que se ocupa de juzgar a los herejes contra la fe de Dios, representado como Charles Darwin. A menudo su figura se identifica como la de Lucifer, dándosele distintas denominaciones a un mismo nombre. Tiende a usar la carisma y persuasión, utilizando argumentos convincentes para iniciar una Rebelión contra Dios, sosteniendo que el Cielo debe aprender y dejar de ser una monarquía.

Demuestra su furia y celos incontrolables cuando nace el Hijo de Dios, incluso cuando este, junto a Miguel y Gabriel destierran a Satán a los Infiernos, sigue consumando su deseo de venganza. Algo que se produce después de tentar a Eva para tomar una manzana del árbol del Edén que Dios ha prohibido tocar.

》Vɪʀᴛᴜᴅᴇs:

Satán se describe como la perfección nacida de la figura de Dios, el orgullo es su pecado, y la ambición parte de su condena. Es descrito como el más bello de los ángeles, y antes de que se crease el mundo inició su rebelión. También la manipulación mediante el pecado hacia Adán y Eva, que comparten su suerte tras pecar juntos y ser expulsados.

》Dᴇғᴇᴄᴛᴏs:

— Su principal defecto es la desobediencia a Dios a través del egocentrismo, los celos infundados hacia el Hijo de Dios e iniciar una rebelión.

》Gᴜsᴛᴏs:

Las masacres, los conflictos humanos, el ajedrez y los museos.

》Dɪsɢᴜsᴛᴏs:

La bondad, sinceridad y el orgullo junto a los Ángeles.

》Hᴏʙʙɪᴇs ʏ ᴘᴀsᴀᴛɪᴇᴍᴘᴏs:

— Lectura, música clásica, tentar a los humanos.

》Mᴜ́sɪᴄᴀ ϙᴜᴇ sᴜᴇʟᴇ ᴇsᴄᴜᴄʜᴀʀ:

— Música Clásica.

》Lɪʙʀᴏs ϙᴜᴇ sᴜᴇʟᴇ ʟᴇᴇʀ:

— Demonología, mitología e historia antigua.

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— “Pathetic attempts to martyrize the figure of the false savior”.

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| | Dαƚσʂ ϝίʂιƈσʂ

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Fσɾɱα ԋυɱαɳα:

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》Cᴏᴍᴘʟᴇxɪᴏ́ɴ:

Satán es descrito como un hombre poco corpulento, de anchos hombros y figura recta, ocasionalmente se lo retrata utilizando un bastón, lo cual puede significar que padezca algún defecto físico en el cuerpo que ocupa. Tiene los ojos en un tono grisáceo que cuando se observan de cerca, muestran la Estrella de David como símbolo de su caída. Las cicatrices que cubren sus manos son parte de la tortura celestial a la que Miguel lo sometió, y en su cuello todavía se muestran las cicatrices en forma de soga que Gabriel causó tras una disputa.

》Pᴇsᴏ:

52 kg

》Esᴛᴀᴛᴜʀᴀ:

1’74 cm

》Cᴏʟᴏʀ ᴅᴇ ᴛᴇᴢ:

El tono de su tez bajo su forma humana es algo pálido, dándole un aspecto translúcido.

》Cᴏʟᴏʀ ʏ ᴛɪᴘᴏ ᴅᴇ ᴄᴀʙᴇʟʟᴏ:

Descrito en su forma humana, tiene el cabello en tonos castaños con leves canas, aunque suele dejarlo peinado hacia adelante según el momento en el que se encuentre. Bajo su manifestación demoníaca este permanece en tonos oscuros e incluso canoso, pero se acentúa al tomar un mayor volumen.

》Cᴏʟᴏʀ ʏ ᴛɪᴘᴏ ᴅᴇ ᴏᴊᴏs:

En su forma humana sus ojos son de un profundo color grisáceo, tiene las pupilas algo dilatadas con un tenue brillo dorado por su tiempo como Ángel.

》Oᴛʀᴏ:

Las cicatrices de todo su cuerpo se intensifican en o con el fuego, elementos asociados a las armas celestiales que emplean los Tres Arcángeles.

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Fσɾɱα ԃҽɱσɳίαƈα

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》Cᴏᴍᴘʟᴇxɪᴏ́ɴ:

Mitológicamente es representado como una figura abrupta, reconocida por los cuernos que salen de ambos lados de sus sienes. Las alas que nacen de su espalda son de un tono carbón, no demasiado amplias a pesar de que a menudo, no suela utilizarlas. Tiene la piel quemada, pero lo oculta bajo rastros de magia. En la religión cristiana después de su caída, ha perdido la aureola que lo caracterizaba (el paraíso perdido).

En las Santas Escrituras tan solo se reconoce su apariencia por la contextualización de un ser antropomórfico, debido a que metafóricamente los Corintios (versículo 11:14) lo representan como “un ángel de luz”. Otros se refieren a los humanos subyugados a su control como “ministros encargados de impartir justicia”.

Corporalmente lo más próximo a encontrar una definición suya es, bajo su propio criterio, alcanzar a considerarlo una entidad no física, cuya manifestación se diferencia de los Arcángeles por la destrucción física y espiritual de cuantos seres u objetos no anímicos contemple a su paso.

Verdaderamente su forma demoníaca consta de su rostro parcialmente cubierto por rastros de fuego provenientes de Edom, piel que se desecha revelando su auténtica naturaleza.

》Pᴇsᴏ:

239 kg (aproximado)

》Esᴛᴀᴛᴜʀᴀ:

3’10 cm.

》Tᴇᴢ:

En tiempos antiguos, los Ángeles llegaron a describirlo como “el más bello de ellos”, pero tras su caída, una cicatriz que le atraviesa el lateral izquierdo del cuerpo en forma diagonal del que brota la sangre en tono ámbar, lo identifica.

》Tɪᴘᴏ ᴅᴇ ᴘɪᴇʟ:

Pese a la complejidad de su fisionomía bajo su forma demoniaca, su piel se torna de un tono más oscuro que el mismo vacío, cuyo único reflejo de luz son las heridas abiertas por la espada de Miguel, de las cuales brota sangre en tonos ámbar, lo cual puede deberse a la metáfora de su castigo.

》Cᴀʙᴇʟʟᴏ:

En el caso de su cabello, este no varía cuando se transforma en humano.

》Oᴊᴏs:

Durante su estancia en el cielo sus ojos se describían como el mismo tono del que Dios había querido dotar a los Tres Arcángeles, pero tras su Caída del Cielo estos se convirtieron en leyenda, la versión más fehaciente asegura que mientras su ojo izquierdo permite contemplar una visión ocular de la cual brotan tormentas y almacena las desgracias humanas con tonos violetas y en tonos oscuros, en su ojo derecho se almacenan la sed de venganza contra sus captores, recordando a ríos de sangre sin principio ni final.

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— “I do not seek the fear of the ungrateful, but the respect of the blessed”.

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—“Welcome to hell, darling”.

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| | Hιʂƚσɾια

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De la mano del hebreo, a Satán se lo conoce bajo el epíteto de “el acusador” o “adversario”, referenciado múltiples veces para referirse a entidades de carácter sobrenatural. Otros referentes históricos lo asocian a figuras religiosas, como Ha-Satan, descrito en los Textos Masoréticos de los libros hebreos de Job y Zacarías, aunque se desconoce su figura o relevancia histórica hasta su primera mención en el Génesis.

En este tampoco se encuentra una definición específica de la figura de Satán, ni siquiera como un ente corpóreo o antropomórfico, puesto que tan solo se le identifica o asocia como una serpiente sin ninguna clase de relevancia. Su aparición en los textos hebreos se asocia a la figura de Balaam, cuya entidad tiende a solaparse con la del Primer Ángel. La palabra “Satán” no aparecerá hasta Crónicas 21:1, como sustitutivo del “Ángel de Yahweh”.

A lo largo de los ritos se lo ha identificado como una sola unión vinculada a los Nueve Príncipes del Infierno, siendo el primero de ellos Belial (Samuel 2:12), aunque la descripción más profunda se cruza en el Libro de Job, con la vinculación de una apuesta en la que Yahweh (posteriormente vinculado a la figura de Dios) pacta con Satán para debilitar la fe de Job respecto a este.

En el Libro de Zcarías y el Segundo Periodo del templo respectivamente, se describe a Satán como una versión de un ángel juzgador encargado de impartir justicia divina junto a Yahweh, y no en su contra. Mientras, en el judaísmo del Segundo Templo se arraiga desde su aparición en el Libro de Enoc, al igual que los 200 ángeles a los que se les denomina “Vigilantes”, cuyos líderes difundieron el pecado en la humanidad.

La religión donde la figura del “Diablo” capta más atención es el Cristianismo, donde su figura se solapa con los Príncipes del Infierno “Belcebú” y “Ball Zabul”. Mientras que los evangélicos sinópticos lo asocian al nombre de Abaddon, vinculado al Antiguo Testamento, a quien en los últimos tiempos se lo equipara al mismo nivel de Satán.

Su concepción varía en el Nuevo Testamento, conocido como “Enemigo” o “Anticristo” (Juan 1:18-29) (Marcos 1:12-13) o por su nombramiento en rituales llevados a cabo por Jesús de Nazaret (Marcos 3:22-27).

La distinción entre la figura de Lucifer y Satanás no proviene del judaísmo, sino de las profecías del Apocalípsis, dada su falta de presencia en singulares apariciones de otros Príncipes del Infierno a cuyas figuras se vincula (Belial, Belcebú, Azazel, Semyazza), como variantes de su figura. El Apocalipsis lo relaciona con la figura del Diablo bajo los epítetos de “Bestia”, “Diablo” o “la Serpiente antigua, el diablo y Satán”, conformando un triunvirato en ello.

Literariamente se lo describe en obras como “Infierno” de Dante Alighieri, en “el Paraíso Perdido”. Mientras que en otros campos como el artístico, las libertades creativas respecto a su figura toman catalogación en base a quién lo represente, predominando su existencia en el cristianismo medieval, y un aspecto allanado a la cultura popular bajo obras como la de Mefistófeles, o representaciones teatrales como la “serpiente” en el Jardín del Edén. Todas las religiones lo identifican sin lugar a dudas como el más mortífero de los Demonios creados bajo la voluntad divina, y tras cuyo augurio se esconden los pecados que acechan a la humanidad.

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— “Breaking the moral principles of a devotee is too easy”.

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| | Dαƚσʂ ҽxƚɾα

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》Pᴏᴅᴇʀᴇs:

A Satán se le describe por ser cautivo del tiempo y el espacio, dado que no es omnipresente. Sin embargo, se lo describe con la ligera capacidad de manipular el tiempo durante un corto periodo de diez segundos.

En su forma demoniaca lleva un báculo consigo que apenas suele utilizar, y en algunas manifestaciones ha llegado a mostrar otras armas que apenas se referencian.

》Hᴀʙɪʟɪᴅᴀᴅᴇs:

A menudo se ha identificado como un buen luchador cuerpo a cuerpo, a pesar de que tiende a los ataques a larga distancia. Muestra un manejo especial sobre las armas, anulando la sangre celestial de aquellas que la poseen como cuchillos celestiales.

》Dᴇʙɪʟɪᴅᴀᴅᴇs:

Como Príncipe del Infierno, la magia y armas de los Shadowhunter no son efectivas en su contra, sin embargo, la Gloriosa fue capaz de desterrarlo a la dimensión paralela de Edom.

》Vᴇsᴛɪᴍᴇɴᴛᴀ:

Tiende a emplear ropa mundana, afín a los estilismos que le permitan camuflarse como uno más.

》Aʀᴍᴀs:

Un reloj de bolsillo tallado en tonos grisáceos y recubierto de plata, se ha mencionado que anteriormente pudo constar de adamas corrompido.

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Cυɾισʂιԃαԃҽʂ

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》¿ Sᴜғʀᴇ ᴀʟɢᴜɴᴀ ᴇɴғᴇʀᴍᴇᴅᴀᴅ﹖

Es poco conocido, pero durante su “letargo” en el cuerpo compartido con un mundano, pudo sentir como este padecía trastorno agorafóbico.

》¿ Tɪᴇɴᴇ ᴍᴀsᴄᴏᴛᴀs﹖

Ninguna.

》¿ Fᴏʙɪᴀs﹖

Ninguna

》¿ Mᴀɴɪ́ᴀs﹖

No conocidas.

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“Welcome to paradise, where broken dreams fly”.

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