(👁);; Magia Negra y Blanca: Historia

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┊ // ;; Negro y Blanco.

┊ // ;; Vamachara.

┊ // ;; Mano Izquierda y Derecha.

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× M é x i c o    حلو

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[ :seedling: ]; { Bienvenida.

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¡Holi! Este blog originalmente iba a ser de una sola parte, sin embargo debido a lo larga que se me estaba haciendo decidí cortarla en «Magia Negra y Blanca: Historia» y «Magia Negra y Blanca: Comentarios» para darles el espacio que merecen cada una. Espero como siempre que disfruten el blog y por favor perdonenme el pecado de usar wikipedia como fuente, pero es dificil encontrar textos fiables sobre la historia de la magia sin saltar por cientos de textos antropológicos e históricos y trabajos ahogados en desinformación.

ヽ(￣ω￣(。。 )ゝ

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¶「. Negro y Blanco

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La magia negra, tradicionalmente referido al uso de habilidades supernaturales o mágicas para propósitos egoístas o malvados, es aquellos actos de liturgia mágica cuya naturaleza sale de la norma y lo aceptable en la sociedad donde se producen. No existia un límite entre magia, ciencia y religión sino hasta el siglo 13 que la magia se había alejado de la religión y la ciencia. Se considera que contemporáneamente la magia negra ha sido superpuesta con prácticas mágicas y ritualisticas que son desaprobadas.

Al igual que la magia blanca, ésta puede encontrar sus orígenes en el culto primitivo y ritualístico a espíritus, sin embargo en contraste con la magia blanca en donde sus origenes están conectados con los esfuerzos primitivos chamanisticos en conseguir proximidad con entes espirituales, lo que se desarrolló en la magia negra actual fueron rituales diseñados para invocar aquellos mismos espíritus para producir consecuencias beneficiosas para le practicante.

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Todas las brujas «condenadas por el magistrado» deben ser ejecutadas. Él no permite ninguna excepción y bajo esta condenación caen «todos los adivinos, encantadores, malabaristas, todos los magos, comúnmente llamados sabios o mujeres sabias». Todos aquellos que supuestamente son «buenas brujas que no lastiman sino que son buenas, que no corrompen y destruyen, sino que salvan y entregan» deberían estar bajo una sentencia extrema.

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Cita de un póstumo de durante los juicios en la caza de brujas.

El término era usualmente reservado para aquelles acusades de la invocación de demonios y demás espíritus malignos, quién maleficie o maldiga a su vecino, quién usaba la magia para destruir siembras, quienes sean capaces de dejar su cuerpo terrenal y viajar enormes distancias en espíritu (a quienes el «Malleus Mlefucarum» les devota un importante y largo capítulo) y al culto al diablo. Se ha destacado también el desarrollo del término nigromante para referirse a practicantes de la brujería negra en este contexto, usado comúnmente del 1200 al 1500.

La magia blanca, tradicionalmente referida al uso de poderes sobrenaturales para propósitos desinteresados, es aquellos actos de liturgia mágica cuya naturaleza es comúnmente aceptada por la sociedad donde se produce. La magia era algo asignado a sacerdotes, trabajadores de gobierno varios, y hasta emperadores, los magos; mientras que la brujería ejercida por gente de menor nivel económico y de menor cultura alta era vista como un subproducto de la magia.

Durante el renacimiento muchas prácticas mágicas y rituales fueron consideradas malvadas o irreligiosas y por extensión ~magia negra~. La brujería y el estudio esotérico fuera de la corriente dominante fueron prohibidas y perseguidas por la inquisición. La magia natural fue desarrollada como medio de desarrollo esotérico por intelectuales y pensadores, entre los cuales Marsilio Ficino siendo el más destacado, como consecuencia. A su vez volviéndose ésta popular entre las clases altas y educadas del siglo 16 y 17, siendo muy discutida entre círculos de cultura alta. La magia ritualistica y popular continuaban subyugadas a la persecución.

La cultura alta vendría refiriéndose a la cultura de las clases económicas altas y la cultura baja vendría refiriéndose a la cultura de las clases civiles y bajas.

Para cuando llegó la Iluminación varias ideas como la existencia de seres espirituales y espíritus en general estaban en contradicción con ésta. Ficino y sus seguidores fueron tratados con hostilidad por la Iglesia Católica, la misma reconocía la existencia de tales seres, tal reconocimiento fue la cruz de campañas contra la brujería, sin embargo Ficino teorizó una magia «puramente natural» que no requería la invocación de espíritus malevolentes. Otros como Johannes Trithemius se negaron a creer en la teoría de Ficino, en su lugar creó hechizos e incantaciones propios en relación a la comunicación beneficiosa con espíritus.

El discípulo de Trithemius Heinrich, Cornelius Agrippa, fue responsable de publicar algunos de sus trabajos y, a su vez, creó los suyos. Su trabajo incluyó «Deocculta philosophia libri tres» que contenía un resumen de entre otros elementos, elementos clásicos, numerología, astrología y cábala y formas detalladas de utilizar estas relaciones y leyes en medicina, adivinación, alquimia y rituales y ceremonias. «Giambattista della Porta» amplió muchas de estas ideas en su «Magia Naturalis».

En la unión de estas ideas, religiones «naturales» previas y pensamiento filosófico posterior, es que algunos sugieren seria la raíz de la tradición occidental de la magia blanca. En la raíz de la magia negra se encuentran simbolismo religioso particular, por ejemplo la estrella que es de critica importancia para la tradición judía, después a cristianos tempranos y luego a tradiciones masónicas posteriores y el movimiento neopagano. Continua siendo de importancia para practicantes de magia blanca en la forma del pentagrama y rituales nocturnos. Se ha sugerido también que aunque no muy distinta de la magia negra, la magia blanca creció como la forma más aceptable de estudio pagano y oculto en la era de la inquisición y de sentimiento anti-brujería.

El pentagrama que conocemos empezó como el iconograma sumerio para esquina, después vino a representar a las cinco esquinas del mundo donde Cronos puso sus semillas en la época pre-platónica, después en el neoplatonismo representaba salud y finalmente empezó a representar magia negra en el siglo 19 donde muchos ocultistas se apropiaron del símbolo.

A pesar de no ser una búsqueda exclusivamente femenina la magia blanca contemporánea es comúnmente asociada con conceptos femeninos estereotipados como aquel de la diosa madre, las hadas, espíritus naturales, unidad con la naturaleza y el culto a la diosa.

La magia en su dicotomía es algo que existió tanto en Occidente como en Oriente: en la Antigua Roma, la Antigua Atenas, el Antiguo Egipto y resto de África existían varios métodos para protegerse de acciones como el mal del ojo. Fue con el cristianismo que la brujería se empezó a ver como herejía siendo ligado principalmente a mujeres, y el mago (magus) iría dejando lugar al brujo (maleficus) convirtiéndose la lucha contra la magia en sinónimo de lucha contra el paganismo y todo lo que se le atara.

La influencia de la cultura popular ha permitido a otres practicantes a ser arrastrades al amplio paraguas de «magia negra», incluido el concepto del satanismo. Es verdad que la invocación de demonios y espíritus es un aspecto aceptable de la magia negra, esto es diferente del culto y deificación de éstos, aunque a la vez eran usualmente combinados en las creencias medievales alrededor de la brujería.

Las lineas aún a día de hoy siguen siendo difuminadas por magos blancos autoidentificados en varios trabajos relacionados al satanismo. La Iglesia de Satán de LaVey oficialmente niega la eficacia de los rituales ocultos, sin embargo afirma el valor psicológico y subjetivo de la práctica ritualística. Estas son las palabras de LaVey, la primera a la dicotomía y la otra al crecimiento de la wicca y el neopaganismo del tiempo.

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La magia blanca supuestamente se utiliza solo para propósitos buenos o desinteresados, y se nos dice que la magia negra se usa solo por razones egoístas o «malvadas». El satanismo no dibuja tal línea divisoria. La magia es magia, ya sea para ayudar o entorpecer. El satanista, siendo el mago, debería tener la capacidad de decidir qué es lo justo, y luego aplicar los poderes de la magia para alcanzar sus objetivos.

El satanismo no es una religión de luz blanca; es una religión de la carne, lo mundano, lo carnal, todo lo cual es gobernado por Satanás, la personificación del sendero de la mano izquierda.

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Los enlaces y la interacción entre la magia negra y la religión son muchos y variados. Más allá de los vínculos de la magia negra con el satanismo organizado o su persecución histórica por parte del cristianismo y sus inquisiciones, existen vínculos entre los rituales religiosos y de magia negra. La Misa Negra, por ejemplo, es una parodia sacrílega de la Misa Católica. Del mismo modo, un sainete, aunque principalmente una práctica de magia blanca, es un ritual wiccano análogo a un bautizo para un bebé.

El vudú ha sido asociado con la magia negra moderna, a partir de la cultura popular y la ficción; sin embargo el vudú tiene su propia historia y tradiciones que tienen poco que ver con las tradiciones de la brujería moderna desarrollada con practicantes modernos como Gerald Gardner y Aleister Crowley a pesar de que los maleficios y maldiciones sea algo aceptable en la magia negra.

Esto llega al punto de que de hecho el vudú hace su propia distinción cultural entre la magia negra y blanca, con brujos como el bokor, brujo por renta vudú que trabaja con los loa con «ambas manos». Hay aún así hay una inclinación de fama por maldiciones, venenos y zombis lo que le relaciona con la magia negra en contra de la auto identificación y el consenso de les mismes practicantes.

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/¶「. Vamachara

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Primero un glosario básico:

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☸ Vedas.- del sánscrito «conocimiento»,  son un gran conjunto de textos de conocimiento que se originan en el antiguo subcontinente indio. Compuesto en sánscrito védico, los textos constituyen la capa más antigua de la literatura sánscrita y las escrituras más antiguas del hinduismo. Los hindúes consideran que los vedas son apauruṣeya, lo que significa «no de un hombre, sobrehumano» e «impersonal, sin autor».

☸ Tantra.- del sánscrito «telar, tejer, sistema» denota las tradiciones esotéricas del hinduismo y el budismo que se desarrollaron conjuntamente a mediados del 1er milenio EC.

☸ Atman.- es una palabra sánscrita que significa alma interna o alma. En la filosofía hindú, especialmente en la escuela Vedanta del hinduismo, Atman es el primer principio, el verdadero yo de un individuo más allá de la identificación con los fenómenos, la esencia de un individuo. Para alcanzar la liberación (moksha), un ser humano debe adquirir autoconocimiento (atma jnana), que es darse cuenta de que el verdadero ser de uno (Atman) es idéntico al yo trascendente Brahman.

☸ Sadhana.- del sánscrito «un medio para lograr algo», es un término genérico que proviene de la tradición yóguica y se refiere a cualquier ejercicio espiritual que está dirigido a progresar el sadhaka (practicante de una sadhana en particular) hacia la máxima expresión de su vida en esta realidad.

☸ Nastika.- está la astika significando literalmente «está, existe», entonces la nāstika significa «no astika». Estos han sido conceptos usados para clasificar las filosofías indias por los eruditos modernos y algunos textos hindúes, budistas y jainas. Astika se ha definido de una de tres maneras; como aquellos que aceptan la autoridad epistémica de los vedas, como aquellos que aceptan la existencia de atman, o como aquellos que aceptan la existencia de Ishvara. En contraste, los nastika son los que niegan las definiciones respectivas de astika.

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La dicotomía del sendero de la mano izquierda y derecha en occidente tiene su origen dhármico en la vamachara, término en sánscrito que significa conducta de la izquierda, antónimo con vamamarga. Es usado para describir un tipo de sadhana de naturaleza nastika al mandato védico, sino extremo en contraste a normas culturales y consideradas de orientación tantrica.

Les practicantes del tantra están divididos en dos caminos: la dakshinachara y la vamachara, sendero de la mano derecha e izquierda respectivamente. La dakshinachara consiste de prácticas hindú tradicionales como el ascetismo (autodisciplina de evitación de todas las formas de indulgencia) y la meditación mientras que la vamachara es eso y además incluye rituales que conflictúan con el hinduismo de la corriente dominante, como ritos sexuales, el consumo del alcohol y otros intoxicantes. Ambos caminos son vistos como válidos medios a la iluminación por les tantristas, sin embargo la vamachara es visto como la forma más rápida pero peligrosa y no para tode practicante. El uso de los términos sendero de la mano derecha e izquierda sigue en uso en el tantra budista e hindú contemporáneos.

Estas son las palabras de Robert Beér acerca del tantra y el budismo, especificamente en su enciclopedia sobre la simbologia tibetana:

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En el tantra budista, la mano derecha simboliza el aspecto masculino de la compasión o medios hábiles, y la mano izquierda representa el aspecto femenino de la sabiduría o el vacío. Atributos rituales de mano, como el vajra y la campana, vajra y loto, damaru y campana, damaru y khatvanga, flecha y arco, cuchillo curvo y calavera, espada y escudo, gancho y lazo de cuerda, etc., colocados en las manos derecha e izquierda, respectivamente, simbolizan la unión del aspecto masculino activo de los medios hábiles con el aspecto femenino contemplativo de la sabiduría.

Tanto en el hinduismo como en el budismo, la diosa siempre se coloca en el lado izquierdo de la deidad masculina, donde «se sienta en su muslo izquierdo, mientras que su señor coloca su brazo izquierdo sobre su hombro izquierdo y retoza con su seno izquierdo».

En las representaciones de la imagen de Buda, la mano derecha a menudo un mudra activo de medios hábiles: el mudra que toca la tierra, la protección, la intrepidez, el otorgamiento de deseos o la enseñanza; mientras que la mano izquierda a menudo permanece en el mudra pasivo de equilibrio meditativo, descansando en el regazo y simbolizando la meditación en el vacío o la sabiduría.

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El mudra es un gesto sagrado hecho con las manos en el marco del hinduismo y el budismo. Se aclara en la enciclopedia que tabús ampliamente propagados y depreciaciones asocian a la mano izquierda como oscura, femenina, interior y «no bien». Las explicaciones anteriores de Beér corresponden al simbolismo y contemplación de Yab-Yum (padre-madre) o la práctica de rituales sexuales asociados con Vajrayogini y Tantra Anuttarayoga. Yab-yum generalmente se entiende que representa la unión primordial (o mística) de sabiduría y compasión. La unión metafórica de dicha y vacío se representa comúnmente en las pinturas Thangka del Cakrasaṃvara Tantra que representan la unión sexual de la deidad Saṃvara y su consorte Dorje Pakmo.

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//¶「. Mano Izquierda y Derecha

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El uso occidental de estos senderos tiene su origen en Madame Blavatsky, una ocultista del siglo 19. Había viajado por el sur de asia y enuncia que conoció a varios misticistas y practicantes de la magia en la india y el tibet donde aprendió sobre la vamachara y su naturaleza tabú y contracultural, traduciendo la vamachara a sendero de la mano izquierda.

Al regresar a europa, Blavatsky empezó a utilizar el termino, algo que le fue relativamente fácil, incluyendo el relacionar la izquierda con la maldad, pues ya tenia connotaciones negativas en varios países de la región. Los homosexuales por ejemplo eran referidos como «los zurdos».

En 1875 Madame Blavatsky había fundado la Sociedad Teosófica en nueva york, introduciendo los términos de sendero de la mano izquierda y sendero de la mano derecha en su libro «Isis sin velo», explicando firmemente que seguía el sendero de la mano derecha y que les seguidores de la mano izquierda eran practicantes de la magia negra y un peligro para la sociedad. Estos conceptos eran algo no conocido antes y la tradición esotérica occidental tradicional no tardó mucho en adoptar la dualidad.

El fundador del grupo esotérico y mágico la Sociedad de la Luz Interna, Dion Fortune, tomó el sendero de la mano derecha y enunció que los magos negros o seguidores del sendero de la mano izquierda eran homosexuales y que los sirvientes hindúes podrían usar ritos de magia maliciosa dedicados a la diosa Kali en contra de sus patrones europeos.

Aleister Crowley alteró y popularizó el término en ciertos círculos ocultos al referirse a un «hermano del sendero de la mano izquierda» o «hermano negro» como alguien que falló en obtener el grado de Magister Templi (maestro del templo al latín) en el sistema de magia ceremonial de Crowley.

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[ :seedling: ];; { Despedida.

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Espero hayas disfrutado aquella información y te haya servido un poco, seguiré hablando del tema la próxima semana cuando tenga mis comentarios relacionados a la magia negra, el prejuicio, la colonialidad y el racismo en la segunda pieza de este trabajo uwu.

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× Biografía

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¶// Spirit Roots | Racist Stereotypes About Magic  (https://spiritroots.tumblr.com/post/170934776408/racist-stereotypes-about-magic)

¶// Left-hand path and right-hand path ( https://en.wikipedia.org/wiki/Left-hand_path_and_right-hand_path?wprov=sfla1 )

¶// White magic (#History)

¶// Black magic (#History)

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